Um wie viel mehr muss es dann f\u00fcr das ganz Andere<\/strong>, welches Gott vielleicht darstellt, gelten! Sprache schr\u00e4nkt mit ihrer begrenzten und begrenzenden Welt der Begriffe das Andere immer nur unzul\u00e4ssig ein, legt es fest auf die Sichtweise, Sprache und Denken des Nichtanderen, macht es schlie\u00dflich durch die oft willk\u00fcrliche Benennung zu einem Objekt sogar von Erniedrigung. Du bist immer mehr, als ich von dir glaube, als ich von dir wei\u00df. Das ist auch die grundlegende Voraussetzung einer jeglichen personalen Beziehung.<\/p>\n Deshalb n\u00e4here ich mich der Frage nach Gott nicht ontologisch als Frage nach seinem Sein, sondern \u00a0lieber anthropologisch,\u00a0indem ich untersuche: Wer oder was ist der Mensch, was kann er (oder eher auch nicht)? Warum braucht er \u00a0nach Feuerbach\/ Marx \u00fcberhaupt Gott und Religion als \u00a0“Opium”?<\/p>\n 1<\/strong> Immer wieder werde ich direkt oder indirekt nach \u00a0Gott befragt. Es gibt einen m.E. ganz einfachen Gottesbeweis oder eine Antwort im Sinne der negativen Theologie:<\/p>\n Ich werde Gott nicht zu \u00a0definieren versuchen , ebenso wenig wie die Ameise den Menschen definieren kann. 1.2<\/b> Ich werde Gott nicht definieren k\u00f6nnen, ihn zu definieren versuchen. Ich werde also keine konkreten Aussagen zu Gott machen, denn auch die Ameise kann den Menschen nicht definieren und die Blume nicht die Ameise. Das bedeutet aber nicht, dass es den Menschen nicht gibt. 1.3<\/b> Gott \u00fcberfordert mein Erkenntnis- und Sprachverm\u00f6gen. Ebenso sehr wie der Mensch die Ameise mit seiner allm\u00e4chtigen Existenz \u00fcberfordert. Ameisen sind alle Agnostiker. Sie k\u00f6nnen gar nichts vom Menschen als dem ganz Anderen wissen. 2<\/b> Umgekehrt gilt aber auch: Wenn der Mensch wie eine \u00a0Ameise dahin vegetiert(Entschuldigung), dann gibt es auch den \u00dcber-Menschen<\/span>, der den Menschen definiert, steuert, bildet, ohne dass der Mensch diesen Urheber\/ Beeinflusser\/ Gott kennt, beschreiben kann und ohne dass er etwas von ihm wei\u00df, wissen kann und so fort.<\/p>\n 3<\/b> Man kann m.E. Gott weder glaubw\u00fcrdig f\u00fcr alle und f\u00fcr alle Zeiten erfinden und einsetzen noch abschaffen. Er ist das ganz Andere(die Philosophen nennen es auch das Transzendente<\/span>) und er existiert auch ohne uns. Man muss sich nur immer wieder den \u00a0Ameisen-Status der menschlichen Existenz und unseres begrenzten Erkenntnisverm\u00f6gens klar machen. Existiert die Unendlichkeit des Weltalls nicht auch ohne uns?<\/p>\n 4<\/b> Ob Gott in der Welt wirkt oder gewirkt hat ( z.B. durch Sch\u00f6pfung). 5<\/b> Ob Gott zu den Menschen gesprochen hat oder immer noch spricht.<\/p>\n F\u00fcr manche hat er sich in der Welt gezeigt z.B. als Sch\u00f6pfer, Prophet, Seher, Heiliger, als \u00a0Mohammed, Christus, Lao Tse, Platon etc.<\/p>\n Die christliche, muslimische und j\u00fcdische Religion werden von den \u00a0asiatischen Religionsgemeinschaften als die Religionen des Buches<\/span> bezeichnet, wodurch Gott gesprochen hat.<\/p>\n 6<\/b> Ob Gott besser jenseits der Sprache erkannt werden soll wie bei den Hindus oder Buddhisten. In der Antike funktionierten nur die religi\u00f6sen Rituale, w\u00e4hrend die G\u00f6tter der B\u00fccher und Sprache (etwa in den Epen Homers) ein j\u00e4mmerliches Leben schlie\u00dflich f\u00fchrten und auch gar nicht mehr ernst genommen werden, sondern sogar nur noch verspottet werden konnten ( etwa bei Lukian)<\/p>\n 7<\/b> Virilio<\/strong> schreibt dazu (in \u201eDer reine Krieg\u201c\u00a0<\/em>S.131f):<\/p>\n “Der Tod Gottes – ich beziehe mich hier auf Nietzsche – ist ein Greul \u00a0der Verw\u00fcstung in der j\u00fcngeren Geschichte. Die Macht Gottes wurde in die Macht der Klassenk\u00e4mpfe und des Proletariats verlegt. Schlie\u00dflich sollte daraus das kommunistische Paradies entstehen.<\/p>\n Virilio verbindet wie Pascal die Frage nach Gott au\u00dferdem immer mit der Frage nach dem Tod. \u00c4hnlich wie oben (1.) wird die Grenze und Begrenztheit als ein gattungsspezifisches Merkmal der menschlichen Unvollkommenheit angesehen. Wobei Virilio sogar eine Zeit lang von der Apokalypse eines Nuklearkrieges ausgegangen ist. 8<\/strong> Exkurs:<\/span> Ob es ein au\u00dferweltliches Leben geben kann.\u00a0(Dieser Gedankengang h\u00e4ngt methodisch stark mit den Erl\u00e4uterungen oben zusammen).\u00a0<\/span><\/p>\n Wenn die Evolutionstheorie stimmt, das hei\u00dft wenn sich der Mensch aus einfacheren Urformen tats\u00e4chlich entwickelt hat, dann muss es auch angesichts der Unendlichkeit der Zeit komplexere Formen als den Menschen geben, also Entwicklungen, die die menschliche Art \u00fcbertreffen, quasi also auch \u00dcber-Menschen, dann auch G\u00f6tter etc.<\/p>\n Diese besitzen in der Unendlichkeit der Zeit alle M\u00f6glichkeiten des Reisens (die Begrenzung der Lichtgeschwindigkeit ist nur eine Hypothese), der Kontaktaufnahme etc., von denen wir gegenw\u00e4rtig nur tr\u00e4umen k\u00f6nnen. Warum ist jedoch noch kein Kontakt glaubw\u00fcrdig bewiesen worden? Haben diese \u00dcber-Menschen kein Interesse? Sind wir ihnen zu Ameisen-\u00e4hnlich?<\/p>\n Wir m\u00f6chten ja auch mit den Ameisen und ihrer Welt keinen Kontakt aufnehmen oder doch?<\/p>\n Ich bleibe also bei meiner Meinung: Solange ich noch keinen Au\u00dferirdischen getroffen habe, glaube ich nicht an seine Existenz. Ich kann die Frage also nicht beantworten, ob wir die einzigen Lebewesen im Universum sind.<\/p>\n F\u00fcr SG, mit dem ich Woche f\u00fcr Woche, Sonntag f\u00fcr Sonntag diesen Diskurs idealiter f\u00fchre und der nichtsdestotrotz gerade dabei ist, den <\/i>Tractatus<\/span> von Wittgenstein durchzuarbeiten (\u00e4chz\u00a0<\/i>st\u00f6hn)<\/i><\/p>\n ____________________________<\/p>\n 1 Jacques Derrida, “Wie nicht sprechen. Verneinungen”, Wien 1989<\/p>\n Negative Theologie Negative Theologie ist die Wissenschaft vom Nicht-Sprechen-K\u00f6nnen oder Nicht-Sprechen-Wollen \u00fcber Gott. Gott ist gr\u00f6\u00dfer als der menschliche Geist. Jede positive Beschreibung von Gott endet in der Falle des Relativismus, der Isosthenie, in Fehlern, Subjektivit\u00e4t, in Gottes Tod. Nach Derrida\u00b9 kann das Andere, allgemein gesehen, nicht g\u00e4nzlich mit den Begriffen des Nichtanderen erfasst, beschrieben, benannt werden. Dieses Andere ist...<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":"","footnotes":""},"categories":[470,478],"tags":[1108,1110,1112,1114,598,1116],"class_list":["post-1650","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie-de","category-soziologiegender","tag-das-andere-de","tag-das-ganzandere-de","tag-das-nichtandere-de","tag-nietzsche-de","tag-pascal-de","tag-transzendenz-de"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4WFkG-qC","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/edition-weissenburg.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1650"}],"collection":[{"href":"https:\/\/edition-weissenburg.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/edition-weissenburg.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edition-weissenburg.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edition-weissenburg.de\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1650"}],"version-history":[{"count":52,"href":"https:\/\/edition-weissenburg.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1650\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11928,"href":"https:\/\/edition-weissenburg.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1650\/revisions\/11928"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/edition-weissenburg.de\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1650"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/edition-weissenburg.de\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1650"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/edition-weissenburg.de\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1650"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}*<\/h3>\n
\n<\/i><\/b>
\n1.1<\/b> Ich werde also \u00fcber Gott nichts sagen k\u00f6nnen, ebenso wenig wie die Ameise etwas \u00fcber den Menschen wird sagen oder wissen k\u00f6nnen.<\/p>\n
\nDie Ameise lebt in ihrem Staat und der Mensch in seinem.<\/p>\n
\nIhr Staat funktioniert perfekt, bis ein galaktischer Unfall oder eine Naturkatastrophe eintritt: ein Fu\u00dftritt des Menschen-Gottes kann alles zerst\u00f6ren.
\nWer ist zust\u00e4ndig in unserer Welt f\u00fcr Naturkatastrophen und galaktische Unf\u00e4lle?<\/p>\n
\nIch denke, das ist eine Sache des Glaubens (= F\u00fcrwahrhaltens). Bei manchen Menschen funktioniert dieser Glaube, das hei\u00dft er ist n\u00fctzlich, hilfreich, bei anderen weniger.<\/p>\n
\nIch denke ja, also nicht im Sinne eines geistig-sprachlichen Erkennens, sondern er soll gef\u00fchlsm\u00e4\u00dfig \u00a0gesp\u00fcrt<\/i> werden durch Rituale, Meditationen, Mysterien, Kunst, Musik etc.
\nDer sinnliche Bereich der Gef\u00fchle ist n\u00e4her am Menschen dran als der Wort-Bereich.
\nSprache ist immer mehrdeutig und gibt mit ihren Isosthenien \u00a0Anlass zu vielf\u00e4ltigen Interpretationen und Streitigkeiten, ja sogar zu Religionskriegen.<\/p>\n
\nDie Frage nach Gott ist aus der j\u00fcngeren Geschichte verschwunden.
\nNach Nietzsche hat man erst Gott abgeschafft und dann auch die Frage nach Gott, was zum Materialismus, zum historischen Materialismus etc. gef\u00fchrt hat”.<\/i><\/p>\n
\n(80er Jahre!)<\/p>\n*<\/h3>\n
![\"twitter\"](\"https:\/\/i1.wp.com\/edition-weissenburg.de\/blog\/wp-content\/plugins\/social-media-feather\/synved-social\/image\/social\/regular\/96x96\/twitter.png?resize=48%2C48&ssl=1\" "\\"Share")
<\/a>![\"mail\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/edition-weissenburg.de\/blog\/wp-content\/plugins\/social-media-feather\/synved-social\/image\/social\/regular\/96x96\/mail.png?resize=48%2C48&ssl=1\" "\\"Share")
<\/a>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"